脚光　歴史を彩った郷土の人々


５２．荻原守衛（碌山）
魂刻み込んだ　最後の「女」　　荻原守衛は、明治１２（１８７９）年１２月１日に、南安曇郡東穂高村矢原（安曇野市穂高）に末っ子の五男として生まれた。生家は自作兼小地主で、厩（うまや）で馬を飼い、屋内は土間まで養蚕に使い、レンゲの種子の商売もしていた。守衛は、東穂高高等小学校を２６年に卒業し、家業を手伝った。　守衛より９歳年上の相馬愛蔵が２４年に作った東穂高禁酒会に、２７年１１月に入会した。３１年に塾の研成義塾を創設した、東穂高村生まれの井口喜源治の影響も守衛は強く受けた。　２９年、１６歳の春に守衛は心臓を病んだ。肉体労働は無理で農業以外の道を模索し、絵を描くようになった。キリスト教への関心も深め、内村鑑三の著作を読んだ。翌３０年の春、１７歳の守衛は、相馬愛蔵と結婚し東穂高村に来ていた２１歳の相馬良（黒光）に出会う。３２年５月３０日の日記に「桑摘みなす姉良子の君と対話数刻、女学雑誌の事より、宗教上信仰の堅と否の事に付き談あり。アア才智（さいち）ある婦女子の会話は実に喜しきものなり」と守衛は記した。　守衛が２０歳になる直前の３２年１０月、画家を志して東京に出て、本郷にある画塾に通った。３３年７月には、上京した井口喜源治とともに内村鑑三の夏期講談会に出席した。　守衛は、３４年に帰郷し家族の了解を得て、３月１４日に横浜港を出航、４月にニューヨークへ着いた。仕事も金もなく病気がちであった守衛は、苦労して美術学校に学んだ。ニューヨークでの守衛は、ニューヨーク・アート・スクールにも通い、そこで画家の戸張狐雁を知った。　３６年１０月１日、守衛はアメリカからフランス・パリへ旅立った。パリのアカデミー・ジュリアンで学ぶこととなった。そこで、不同舎の先輩の中村不折（高遠出身の画家、のちに書道にも精進）らと出会った。　３７年５月、春のサロン展でロダンの彫刻作品「考える人」に守衛は出合い、深く感動、彫刻への志向を強めた。３７年６月にアメリカに戻った守衛は、彫刻を目指そうと人体のデッサンなどを学んだ。　３９年９月５日、彫刻への夢を胸に秘めて、ニューヨークからパリに発（た）った。オランダに上陸、ベルギーにも寄り、１０月早々にパリに着いた。守衛は、アカデミー・ジュリアンの彫刻部に入学し、彫刻に専念。校内のコンクールで優秀な成績を収めるようになった。　４０年秋、ロダンを訪ねて、直接学んだ守衛は、その年の夏ころから「碌山」という呼び名を使うようになった。　パリのアカデミー・ジュリアンで学んだ４０年暮れの碌山の「坑夫」を学校で見た親友高村光太郎は、その素晴らしさに驚き、どうしても日本に持ち帰るように勧めた。　明治４０年１２月、パリを発った２８歳の碌山は、イタリアを旅し、ギリシャやエジプトも訪れて、翌年３月１１日、神戸に着いた。まる７年ぶりの帰国だった。　東京から郷里に戻った碌山は、穂高で半月ほどをすごして、４月初めに上京した。アトリエができるまで、相馬愛蔵・良（黒光）の新宿の中村屋に世話になった。　帰国後最初の作品が「文覚」で、４１年秋の文部省美術展覧会（文展）で入選した。　碌山は、新宿にできたアトリエで制作を続けた。相馬黒光との交流は続き、中村屋の仕事を手伝った。　４２年春、「北条虎吉像」「労働者」などを制作。その年の秋の文展に出品した。「労働者」が不満だった碌山は、展覧会が終わるとこの作品の左手を切り取り、ついで両足の膝から下を切り取った。　碌山の「女」は、彫刻として最後の作品となった。女性の悩みを象徴しており、「もがくようなその表情、しかも肢体は地上より離れ得ず、両の手を後方にまわしたなやましげな肢体は、単なる土の作品ではなく、私自身だと直観されるものがあった」と相馬黒光は後に書いている。　４３年４月２０日の夜、中村屋で吐血、２２日、碌山は３０歳５カ月の若さで亡くなった。　東穂高の生家の墓地に埋葬された。　碌山の作品は、４４年に新宿中村屋裏にアトリエを移築し、碌山館として作品を保管した。　大正５（１９１６）年４月、碌山の作品その他（ほか）の資料が生家に送り届けられ、別棟を造って、６年７月から公開された。　現在の碌山美術館が開館したのは、昭和３３（１９５８）年４月２２日（碌山忌）である。それより先、南安曇教育会に碌山研究委員会が設けられ、調査研究が進められていた。併せて、地元の穂高町と南安曇教育会が一つになって、碌山美術館設立委員会も発足した。長野県下の小中学生の寄付金を含め、多くの人々の熱意によって誕生した。本館扉の内側に、「館は二十九万九千百余人の力で生まれたりき」と記されている。　碌山美術館本館の壁には、「ＬＯＶＥ　ＩＳ　ＡＲＴ，ＳＴＲＵＧＧＬＥ　ＩＳ　ＢＥＡＵＴＹ」（愛は芸術なり、相克は美なり）という碌山の究極的な思想といわれる言葉が刻まれている。（松本市文書館館長＝松本市）隔週日曜日掲載